为世界新文化催生

　　第一，世界上的群体单位在近百年来加速度由小单位一步步扩展成大单位，到今天已成超大群体单位。在人群还是小单位时，人与人之间有面对面的接触，也有情感的维系，个人在群体之中如鱼得水。

　　今天大群体单位有大城市，超大型群体单位是国家，甚至国家的集合体。个人在这大群体中变成渺小不足道之小粒子，因此产生所谓寂寞人群的观念，也造成个人疏离的痛苦。

　　第二，对信仰的幻灭，从好的方面说，可导向理性；从坏的方面言，失去可凭借的基本假定，许多宗教今天都有“神已死亡”的危机。于是，以宗教系统作为基石的社会，也往往丧失行为规范的依据，更失去了生活目标及意义。

　　第三，这点恐怕是最重要的，即许多不同的文化在近代有频繁而密切的接触，尤其是美国多元文化的并存造成了文化多元性的迷惘。大家不再知道各个文化中清楚、明白的规范与信念，是否真正还有同样的明确性及肯定性。在此情况下，我个人感觉世界文化必须在混乱迷惘中寻找新生。新生的世界文化应当属于全球，也应当是许多文化的综合体。

　　这一文化至少要寻求共同基本假设，我认为既然无法使得某一宗教系统顺利地与另一宗教协调，剩下共同的假设也只有从“人的现象”着手了。

　　中国文化的主流是儒家文化，儒家文化正是建立在人文信念上的，因此我非常盼望我们可以在儒家人文观念上重建新的世界文化，为此，我们必须重新界定很重要的范畴，分述如下：

　　(1)人际关系—包括个人与个人及个人与群体之问题。在此新范畴内，人与群体不是对立，而应为延续的层层同心面。

　　(2)人与环境—即所谓天人之际，包括人与自然及自然与人的对立与互动。西方文明的基本假设，人是征服自然、利用自然，自然与人处在对立的面上。在新的范畴中，因为人与环境是互动的，所以其关系不应当是破灭，而应当是延续性的。

　　(3)时间的范畴—古希腊神话代表的时间观念是一代克服一代，如宙斯神（Zeus）要击败他的父亲，他的父亲必须击败他的祖父。而中国的时间观念是延续的，过去、今天与未来是无法分割的。新的范畴中，代与代之间不同的时段关系应当是延续的，不应当是割裂的。

　　在此三个范畴内，人们彼此之间应当有义务、权利对等的观念，个人对上一代及下一代都有权利与义务，在这种基础上，也许我们从其中又可建立新的规范及生活意义。

　　为达此目标，我呼吁各学科的同人们彼此合作，而且采取前瞻的态度，往前预估将来世界可能为什么格局，应当是什么样的格局，然后分别由其本行中预设一些正面应有之文化价值及负面应去之文化负担，通过大家有系统而非零碎的共同努力，也许我们会为世界新文化的形成奠定一些初步铺路的工作。

　　我希望经由一系列的讨论，大家可互相交换观察与思考的心得。我也希望经过许多小型座谈会，相濡以沫，先为我们自己的文化观念定位。